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文 潘祖德

“今天幾號啦？記得買一本扯歷回來?！毙r候，每臨冬至日，母親總會叮囑父親，或是要父親給點零錢讓我們?nèi)ド痰贽k妥。

母親所說的“扯歷”，學名叫日歷。只因每天一張，大大的“洋碼字”（阿拉伯數(shù)字）明確顯示日期。周一至周五，白底黑字；遇上周末上色套印，周六變綠、周日轉(zhuǎn)紅，在民間深得百姓喜愛。過去一天撕掉一張，一年365天悄然流逝于指間，故而得名“扯歷”。

后來，一家人習慣瞧那墻上掛著的一本巴掌大的扯歷。與別人不同的是，我家日歷并沒有每天被扯去一張，而是用一個連在釘子上的金屬夾，把每天翻過的日歷紙夾起來。到了年底，厚厚一疊扯歷被派上新的用場，每頁背面白白凈凈，沒有印字的空白卷又成為上好的草稿紙，可讓一家人用于寫寫算算。可謂循環(huán)利用、變廢為寶。

那些年，鄉(xiāng)村農(nóng)家除了流行墻掛扯歷，大多還要備上一冊農(nóng)家歷，也稱農(nóng)歷本子。農(nóng)家歷小巧，跟智能手機的版面厚薄差不多。

在破除一切“牛鬼蛇神”的背景下，農(nóng)歷本子顯得十分潔凈、清純。封面生肖圖案與胖娃、花卉巧妙融合，蘊含頗具民族特色的喜慶和吉祥氣氛。翻開小冊子，從封二到正頁，連續(xù)幾面排印各類精選的春聯(lián)，以供民間愛好者過年參考書寫。剩余頁面，集中安排有公歷、農(nóng)歷以及天干地支日期，每月中的傳統(tǒng)節(jié)日和時令節(jié)氣也不會遺漏。更重要的是，分月大篇幅編輯有耕作種植、健康安全，以及跟生產(chǎn)生活密切相關(guān)的小常識。不僅如此，日期后面還特意留出空檔，用于家庭主人記事，印刷質(zhì)量也好，感覺設計精致、方便攜帶和收藏。

進入改革開放時代，社會沖破多年禁錮。一度時期，坊間迎合民間需要，印制出五花八門的花樣日歷、農(nóng)家歷，除了保留日期查閱功能，里面還增加日食月食時間，摻雜有生肖運程、日常吉兇宜忌、喜神何方諸類，不少迷信者外出辦事，不忘翻閱研判以趨吉避兇。

記得有一年，家里忘了買農(nóng)歷本子，母親念叨多日，說是記事不方便。到了正月間，我們還在鎮(zhèn)上打聽有沒有農(nóng)歷賣，可營業(yè)員回答總是那句“都什么時候啦，這是年前賣的”。母親不識字，時間把控、心算識記、遇事調(diào)劑能力卻超強，她說我們記。日歷和農(nóng)家歷，似乎伴隨母親短暫的一生，成為她和家人每日活動歷程的忠實注腳。

母親離世，家里仍有好些年堅持買農(nóng)歷本子，不過“扯歷”早已被新穎的掛歷所取代。步入信息化的今天，日期和時刻隨處可見，可我家仍保留掛歷換新的習俗，每至歲末年初，一份精美的月歷總會懸掛在墻壁上。這是我留心網(wǎng)購的，也潛意識回應著母親的關(guān)切。

在我的生活中，新年就是從掛上“扯歷”或月歷開始的。

“德子，帶上紅紙去養(yǎng)田二爹家，把對子寫回來！”八九歲那會兒，除夕前的一兩天，父親為我分派的任務基本上是這件事。

養(yǎng)田二爹多才多藝，是村里有名的教書先生，那時已是六十多歲的老人。我們同組，居住地相隔僅半里路，平常涉及文化方面的問題，自然會去請教他，寫對聯(lián)什么的，就更不用說。老人家不光字寫得周正漂亮，態(tài)度也好。左鄰右舍，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，到了過年那陣，請他書寫春聯(lián)的人總會絡繹不絕。可他不厭其煩，不管是成人還是小屁孩兒，來找他都是有求必應，從不給人臉色，見登門者總是面帶微笑。

臘月年關(guān)，天寒地凍。養(yǎng)田二爹擺一張方桌在家門口，桌下是堆滿木梓殼和燃燒雜炭的舊火盆。那時候老家落后，還沒有電燈，在門口采光自然會亮堂許多。老先生活在物質(zhì)匱乏的年月，營養(yǎng)不良顯得格外清瘦。他單薄地站立著，身體略微前傾，手握中毫毛筆，為正在火坑邊等候的鄉(xiāng)親們，不停揮毫書寫春聯(lián)。年逾花甲的老人，每寫一會就會對著半捧的手心哈幾口熱氣，或擱下筆烤烤手。忙碌時，那副老花鏡的黑邊框，已滑至先生的鼻梁下方，連鼻尖也凍得發(fā)紅。

憑著以往的經(jīng)驗，養(yǎng)田二爹每年都會早早備一些紅紙和墨汁。他知道有些村民從不帶紙，每年都是只認付幾毛錢的成本費，便取走寫好的春聯(lián)。老先生也根本沒圖寫春聯(lián)掙錢，所以請他幫忙的人大多會自覺帶上紅紙。節(jié)日臨近，淳樸的村民為表達謝意，去取對子的時候，往往會捎給先生幾枚雞蛋、一包湯圓粉，或者兩斤掛面，甚至還有帶著剛剛出鍋的幾個綠豆卷。家鄉(xiāng)人是不愿輕易沾別人便宜的。

春聯(lián)是民俗文化的“靈魂”，也具有傳統(tǒng)性和鮮明的時代特征。老先生十分精明，根據(jù)鄉(xiāng)親們的需要，他每年都會準備兩套春聯(lián)“母本”供選擇；一套是自己手抄的傳統(tǒng)經(jīng)典，一套是當年新購的農(nóng)歷手冊，那上面推出很多與時俱進、朗朗上口的對聯(lián)。還有一部分，是用戶自己作好的對子文案。我還依稀記得一些零散的內(nèi)容——

傳統(tǒng)的春聯(lián)如：迎春迎喜迎富貴，接福接財接平安；金龍賀歲家興旺，祥龍迎春福滿堂；山靜水流開畫景，鳶飛魚躍悟天機。

賦有時代氣息的春聯(lián)如：軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵；四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激；合作生產(chǎn)力量大，集體經(jīng)濟大步跨；佳節(jié)慶新春總結(jié)勞動經(jīng)驗，和風吹綠野迎接生產(chǎn)高潮。

在政治統(tǒng)領一切的年代，對聯(lián)的語法很多看上去并不規(guī)范，許多甚至是當時熱傳的政治口號。那時，生活在鄉(xiāng)村的文化人，已有不少成為被約束和批判的對象。這位熱心寫對聯(lián)的先生，知道自己在播撒文明、傳承文化、弘揚美德，當然會慎之又慎，避免惹出麻煩。

鄉(xiāng)民眼里，字是“門錘”；在我眼里，養(yǎng)田二爹是“博學師”。

”即“初始之日”的意思。“元旦”通常指歷法中的首月首日。

“呵呵，這寶娃喜慶，這姑娘漂亮，這軍人威武……”除夕之夜，母親忙完廚房活兒，卸下圍腰布后第一件事，就是端著油燈，逐一細細打量堂屋墻上剛貼滿的每一張年畫，還情不自禁連聲笑贊。

年畫源遠流長，是我國特有、百姓喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。鄂西南家鄉(xiāng)，新年張貼年畫的習俗由來已久，神仙與吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事傳說，應有盡有。兒時走家串戶拜年，最愛關(guān)注的除了對聯(lián)就是年畫。廣義的年畫包羅萬象，門神老爺、獅虎鳳凰、現(xiàn)實生活、戲曲時裝，都是常見的村莊美景。那時候我不懂，見到稀奇古怪的圖案老愛問，什么金雞、神虎，什么趙云、關(guān)公，什么鐘馗、秦瓊，直到問得“卡殼”應答不上，大人不耐煩訓一句“打破砂罐問到底”，這才知道閉嘴，可腦子里總想著傳統(tǒng)文化那些“謎”。

一年又一年，伴隨年畫成長起來的我們，漸漸品味出它的無窮盡的“意”和“趣”，感受著年畫如同一部民間生活的百科全書。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。小時候，我和很多人一樣，以為新年貼紙畫意在裝飾環(huán)境，增添一點吉祥喜慶的節(jié)日氣氛，根本沒有將其與人的心靈慰藉和精神信仰聯(lián)系起來，也感覺不到古代先民從自然崇拜走向?qū)ι鐣匀烁裆竦某绨荩桓焕斫猬F(xiàn)代年畫悄然對接時代和社會，從戰(zhàn)爭歲月到和平時期能發(fā)揮教育人、鼓舞人的巨大功效。

年畫具有廣而告之效應，順應時代發(fā)展、與民心同步為基本要求。一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，必然顧及作品藝術(shù)風格與文化內(nèi)涵完美統(tǒng)一，借此引導民眾的審美取向和文化追求。近年出現(xiàn)過遭網(wǎng)友抵制、涉嫌損害民族畫風的“課本插圖”，就是一例活生生的反證。有違國風，丑化形象，隨心所欲，不論你什么派別、何種風格，這樣的“偽藝術(shù)”不會贏得民眾認可，不會贏得藝術(shù)席位，也不會贏得市場份額。

一幅好年畫作品，必然是喜慶吉祥的主題、大眾審美的意識，加上富有想象的創(chuàng)作、科技傳承的工藝等多面“復合體”，可稱得妥妥的民俗文化“圖解”，也可算一本看圖識字的“讀物”。具有時事品質(zhì)的年畫，還是一種承載自然或人文信息、深受百姓喜愛的傳媒。

記得當年，馬恩列斯以及毛主席、周總理、朱老總等偉人畫像，還有《慶豐收》《工業(yè)學大慶》《一定要解放臺灣》，以及國粹《沙家浜》《紅色娘子軍》《奇襲白虎團》劇照等，都是一家人深愛的美作，見聞多了，雖不識字，母親也能描述很多年畫的主題和人物形象。

骨子里愛著的事物，是不會輕易被改變或放棄的。年畫，成為母親一輩子的美好向往，甚至成為她生命中的一部分。又是一年臘月，重病在身的母親，躺在病床上仍不忘叮囑我們，再窮也得買幾張年畫回家……沒想到，幾天后她的生命永遠定格在這年臘月十八。

而今，老家已成為我夢中豎起的豐碑。數(shù)不清的習俗，像萬家燈火在我腦海里輪番閃爍；而三大“文寶”猶如燈籠高高掛起：備好農(nóng)歷，鞭策勤奮；貼好春聯(lián)，敬仰文化；配好年畫，描繪愿景。

回旋記憶深處，這份年俗文化的美好源自少年。