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記得從某一本書里看到，老子云：“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。”翻遍典籍，也沒找到老子在哪里說過這句話。也有人說是孔子說的，在《論語·顏淵》里有：“民無信不立”，意指國家不能得到老百姓的信任就要垮掉，后人由此引申，指出人如果沒有信用，就沒有立足之地，十分深刻地說明了誠信的重要性。

到底誰說的我們不必爭論，暫且都?xì)w為古人的智慧吧。古人是很注重誠信的，孔子在《論語·為政》中有：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么？就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？

老子的《道德經(jīng)》里也有多處和誠信相關(guān)的名句?！兜赖陆?jīng)》第四十九章就有：“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。” 對于守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他，這樣可以得到誠信了，從而使人人守信。

老子的境界永遠(yuǎn)是我們追求的目標(biāo)，可惜一般人很難做到。生活中很多人，你信任他，他不會感恩，也不會悔改，覺得你很好糊弄，直到有一天被揭穿才后悔莫及。人與人之間需要信任，但是更需要真誠。

《道德經(jīng)》第六十三章有：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。老子還說：“信言不美，美言不信。”（《道德經(jīng)》第八十一章）真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。

先賢的諄諄教誨對后世有著深遠(yuǎn)的影響，此后歷朝歷代，都不乏誠信之人。古代關(guān)于誠信的故事有很多，正面典型的有“曾子殺豬教子”。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。

還有晏殊的“信譽(yù)樹立”和商鞅的“立木為信”等。春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。

反面的典型也不少，最有名的當(dāng)屬周幽王的“烽火戲諸侯”。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后，又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

“立木取信”使得變法成功，國強(qiáng)勢壯；“烽火戲諸侯”則是自取其辱，身死國亡?？梢姡?ldquo;誠信”對一個國家的興衰存亡也都起著非常重要的作用。“美言可以市尊，美行可以加人。”（《道德經(jīng)》第六十二章）美好的言辭可以換來別人對你的尊重；良好的行為可以見重于人。所以，我們每個人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處世之本。